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선녀와 나무꾼
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A-68
이상한 화요일
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A-69
동굴 아이 쭈아
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A-70
따라하지마
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A-71
아기 공룡아, 울지마
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A-72
지각대장 존
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A-73
멋지구나 삐요삐요!
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A-74
장화 쓴 공주님
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A-75
순이와 어린 동생
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A-76
내가 아빠를 얼마나 사랑하는지 아세요?
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A-77
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선녀와 나무꾼을 읽고 그 다음에 어떻게 되었을지 말해 보게 하거나, 선녀와 나무꾼의 등장인물과 장소를 바꾸어 보게 할 수도 있다.
* 읽은 것을 다른 형태로 만들어보게 하자.
에를 들어 자기가 읽을 이야기를 구연하여 녹음을 해 보게 할 수
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나무꾼과 선녀
1) 나무꾼
2) 선녀
3) 사슴
3. 심청전
1) 심청이
2) 심봉사
4. 신데렐라
1) 신데렐라
2) 왕자
Ⅳ. 성차별(여성차별, 남녀차별)과 잡지
1. 미국의 여성잡지
2. 일본의 여성잡지
3. 한국의 여성잡지
4. 여성잡지와 여성의 사회적
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나무꾼과 선녀
1) 나무꾼
2) 선녀
3) 사슴
3. 심청전
1) 심청이
2) 심봉사
4. 신데렐라
1) 신데렐라
2) 왕자
Ⅳ. 동화의 재생신화
1. 이승과 저승의 경계로서의 강
2. 인식의 성장 장소로서의 중간 제국
3. 재생의 근원지로서의 호수
4. 보조
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나무꾼과 선녀) 하지만 결혼식의 장면에서 서로의 의사존중을 하며 결혼을 진행한다면 여자가 한가지의 물건이 아닌 개체로 지위가 향상하게 될 것이다.
③ 여자는 거의 대부분의 동화에서 고된일을 하는 역할로 나오게 된다. 이러한 부분에
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으로써, 민족사의 고통을 받은 흥부는 자기가 가진 것을 내놓음으로써, 선녀와 나무꾼이 그리던 이상향을 향해 나아가는 것이다. <들풀들이 들려주는 위대한 백성이야기>라는 이 책의 제목은 바로 거기서 나왔다. 이 책이야말로 심청이와
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되어왔다. 여성의 본분은 가정을 지키는 데에 있고, 가장 이상적인 여성이란 결혼생활을 유지하고 행복한 가정을 이끌어나가는 것임을 강조하고 있다.
참고문헌
한국 민속 대백과사전
노재윤, 「『나무꾼과 선녀』, 『우렁각시』 설화의 정
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ou have fun?
I am happy to hear that. Before we finish, let's chant
together.
What does it means "I want a/an_______"
What does it means "This is for you"
다음시간에는 ‘선녀와 나무꾼’으로 역할놀이를 해보겠습니다.
(3') 도입
전개-활동1
활동2
활동3
활동4
정리
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Ⅰ. 서론
-연구목적 및 연구방법
Ⅱ. 본론
1. 개념
1.1 페르조나(Persona)와 나
1.2 아니마 아니무스
1.2.1 내적 인격에 대립되는 것
1.2.2 원형(Archetype)과 아니마 아니무스
1.2.3 무의식의 구조와 자기 자기실현
2. 선녀와 나무꾼에 나타
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선녀와 나무꾼>, <오늘이 이야기> 등의 다른 설화들을 제시해 보았지만, 이전과 같은 관심도가 나타나지 않았다.
이후 날짜를 바꾸어서 내담자를 몇 번 더 만나보았지만, 내담자는 고전 설화를 듣는 것 보다는 자신이 다른 이야기를 더
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